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上海大保健网科普-家妓是编制外的妓女

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发表于 2017-1-15 11:44:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
    家妓是编制外的妓女,算私企打工妹。那时候能办家族企业的基本是土豪权贵,营妓们只为主人、其家属以及来往的客人服务。家妓最早的八卦传闻见于公元前562年,晋悼公赐给魏绛的八名女乐。

  当时与晋国相邻的北方少数民族同胞们经常骚扰边界,抢点食物改善伙食,抢个老婆生个儿子,抢点年货过个好年,成为晋国的边患。晋国的应对措施也是简单粗暴,一个字,打。“戎狄无亲而贪,不如伐之”,在当时的晋人眼里,这些蛮夷贪得无厌毫无人性,没办法友好地坐到谈判桌上进行双边交流。外交家魏绛就提出了不同意见,他从国家大局出发,冲破传统偏见的束缚,认为虽然晋人和戎狄来自不同民族,但都是地球村的居民,应加强民族团结,友好相处,互相尊重、互相帮助,简称为“和戎”。又提出了“和戎”的五大好处:第一,蛮夷就是蛮夷,不懂得将地产业作为支柱产业的好处,轻视土地,重视财货,可以用货物换取他们的土地,换着换着说不定就换出了一个美国梦;第二,边界没有了战争,人民安居乐业,有利于聚精会神搞建设,一心一意谋发展;第三,拉拢戎狄成了小弟,无疑壮大了晋国的力量,在诸侯争霸中又多了一份胜算;第四,维持和平局面,军队得到休息,军备物资不须消耗,可以保存晋国的实力;第五,孔子,哦不,是雷老虎教导我们要“以德胡人”,从历史经验来看,只有以德服人,才能保持长久的安宁和睦。晋悼公觉得魏绛无愧于外交家这个称号,说起来头头是道,派他出使各戎族,商谈民族团结大业。在魏绛的积极推动下,终于迎来了汉戎一家亲的局面。晋悼公非常高兴,将音乐之都郑国赠送的乐师、乐器、女乐的一半赐给了魏绛。于是魏绛被迫成了家妓业的第一位私营企业主。

 到了魏晋南北朝及隋唐时,家妓的发展进入兴盛时期,“宠臣群下,亦从风而靡;王侯将相,歌妓填室;鸿商巨贾,舞女成群。竞相夸大,玄有争夺,如恐不及,莫为禁令。”贵族官僚家里蓄养家妓,甚至成百上千,其规模几乎可与宫妓媲美。这时代的家妓快速发展,是因为魏晋的时代是一个格外注重精神生活的时代。
  如果能穿越,你选择穿越回何时?估计腐妹子们会选择回清代,因为那里有帅气的四阿哥、八阿哥、十四阿哥等诸阿哥,等着她们去成全一段姻缘;猥琐男会选择唐朝,因为那时候性观念开放,有很多猎艳的机会;而自视甚高自命不凡的文人们则会选择魏晋时期,因为那时候同样有一群自视甚高自命不凡的人,浑身上下散发着后世纠缠于名利场中的人所羡慕的魏晋风度。
  魏晋风度,可以理解为言语上清谈玄远,行为上放荡不羁,思想上放任自流,气质上粗犷浪漫,儒家修身齐家治国平天下的传统节操碎了一地。东汉末年至魏晋南北朝是一个大动荡、大变革的时期,战争不断,政权更迭,南北分裂,生灵涂炭。在看惯了人生无常之后,文人们开始思考人生,“对酒当歌,人生几何”,人这一辈子有多长啊;思考后得出悲观结论,“人生处一世,去若朝露晞”,人的一生就象早上的露水一样短暂啊;这么短的人生还不能好好活着,“生年不满百,常怀千岁忧”,你说这一辈子到底活个什么呢。反正乱世混仕途上也没啥意思,不如及时行乐,求真求我求自然吧。生命的长度不可以增加,生命的宽度却可以拓展。于是他们藐视儒家礼法,认为“礼岂为我辈设也”,重拾老庄之道,轻裘缓带,不鞋而屐,飘飘然道骨仙风的模样。他们很多人喜欢炼丹服药,穿大袖宽袍而且经久不洗,身上长满虱子;又大都喜欢清谈,就是类似于现在的辩论会,挑选一个清幽安静的场所,铺上一个垫子,靠着斑丝隐囊,手拿麈尾娓娓而谈,大都谈怎样活才算快乐、什么样的人格才完美、如何协调个体和社会等,什么人生命题高大上就谈什么,通宵达旦,数日不休,经常谈着谈着就跳出一只虱子,也不惊诧,淡定地捉住摁死,再继续谈。“扪虱而谈”在当时绝对是很高雅的举动。
  他们狂诞任性,喜欢喝酒,乘着鹿车,带一壶酒,又叫人拿个铁锹跟在后面,喝死拉倒,就地掩埋。或者步行外出,在拐杖上挂一吊钱,走哪算哪,到酒店门口就进去喝一杯。他们追求两性解放,听说隔壁酒店卖酒姐姐很漂亮,就约好了一起买醉,醉了正好耍无赖睡在美女腿边;又听说隔壁家有位美女妹妹没出嫁就死了,虽然无亲无故不认识,也要去吊念一番,尽哀而回。他们追求山水自然,屡次辞官,采菊东篱下,悠然现南山,甚至布衣蔬食,绝人间事,夏天编草衣,冬天披头发,上演一场荒野生存大考验。就算是去拜访客人,都要与众不同,忽然兴起,就坐一夜小船,等到了客人门前,却又折回。别人问到都到了,为什么不进去啊。答,乘兴而行,兴尽而返,又何必要见呢。
  这就是魏晋风度,寄兴趣于生活过程的价值而不是目的,不求浓墨重彩,但求极简写意,空灵隽逸得如山水画一般,令后人心向往之而行不敢至。帮主窃以为,魏晋风度是中国文人格调构建中不可缺少的一环。中国文人错过了春秋战国,也许就少了克己复礼的自律,尚贤兼爱的胸襟,以及勤政以绝天下饿殍、献言以求安内攮外的出世情怀;错过了盛唐,就少了几分豁达热烈、恢弘大气,少了出将入相的豪情壮志;错过了宋代,就少了几分细腻淡雅、精致内敛,少了为赋新词强说愁的淡淡愁绪。而错过了魏晋,诗篇里再也没有悠然菊花香,文墨中再也没有绝俗兰亭序,错过魏晋,义理成风,规矩长存,中国文人们再也不敢纵酒狂歌,散发山阿,也不会再有留存心底仅属于自己的那一处桃花源。

  于是在放荡不羁的文化背景下,又加上皇权衰弱,士大夫阶层权力高涨,土豪权贵们开始学着国家领导养起妓来。如北魏的大老虎、高阳王元雍经常玩弄的家妓百余人,“后多幸妓,侍近百许人”;南北朝刘宋时期的散骑常侍也就是中央办公厅秘书杜幼文家财万贯,家妓数十人,经常整晚整晚地搞派对,以至于国家领导人刘昱经过门前,在门缝里偷听了派对的盛况后,震惊得久久不能平静,回头就亲自带着纪委人员把他给抓了。果然如某打虎砖家所言,每一个贪官的背后都有一群女人。又如《宋书•沈演之传》 “奢淫过度,妓女数十,声色放纵”;《宋书•范晔传》 “家乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰”;《北史•高聪传》 “唯以声色自娱,有妓十余人”,可见在那个时代,士大夫蓄妓是普遍现象。于是,家妓就蓬勃发展起来了。
  家妓是主人娱乐和发泄性欲的工具,处于底层,有八卦说历史上有些土豪,手冷把手伸进家妓的怀中取暖,称为“肉暖炉”;冬天时让一群家妓围着他,叫“肉屏风”;吃饭时不用桌子,叫家妓手捧菜肴站在周围,叫“肉台盘”;吐痰不用痰盂,让家妓用口来接,美其名曰“香痰盂”。还有的把家妓当礼物赠人,当商品出售,甚至任意杀害。比如曹操的儿子曹彰看中了别人的一起名为白鹘的马,就说“予有美妾可换”,结果就用一名家妓换了这匹马。西晋王恺有一次请人来家中做客,命家妓吹笛,有个吹笛的妓女出了点差错,王恺就叫人把她活活打死了。
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发表于 2017-2-25 11:38:18 | 显示全部楼层
我了个去,顶了
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发表于 2017-2-25 16:31:39 | 显示全部楼层
元芳你怎么看?
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发表于 2017-3-6 23:17:11 来自手机 | 显示全部楼层
呵呵。。。
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发表于 2017-3-10 02:06:04 | 显示全部楼层
垃圾内容,路过为证。
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发表于 2017-3-13 13:52:28 来自手机 | 显示全部楼层
支持楼主,用户楼主,楼主英明呀!!!
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发表于 2017-3-14 17:26:32 | 显示全部楼层
众里寻他千百度,蓦然回首在这里!
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发表于 2017-3-17 03:02:44 | 显示全部楼层
在撸一遍。。。
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发表于 2017-3-18 21:11:00 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2017-3-20 10:48:35 来自手机 | 显示全部楼层
纯粹路过,没任何兴趣,仅仅是看在老用户份上回复一下
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